《第七天》秉承了余华先锋时期魔幻现实主义的创作手法，试图创造同时存在又相互对立的生死两界，让主人公杨飞的亡灵游离在生死之间，以死观生，从而让人类世界像水中倒影一样清晰地呈现出来。小说颠覆了以往人们对灵界的认知，创造了一个安静祥和的“死无葬身之地”，与此同时又描述了一个冷漠暴力的人类世界，完成了一次场景倒置。在生与死的多重叙述中，塑造了一群麻木行走于其间的亡灵。作者试图通过描述悲剧性的亡灵命运来唤醒人们对于当下社会的反思。在“死无葬身之地”的构建中，寄予了作者对于人间正义、人性美好的呼唤。

已经死去的杨飞，在他知道自己死了，可不知道是怎么死的时候接到来自阴间电话，在阴间，杨飞开始寻找养父。这一路，杨飞见到各路亡灵，这些人间过客，许多都是各类新闻事件的主人公——拆迁、瞒报死亡人数、死婴丢弃、“鼠族”生活、杨佳杀警案、地下卖肾……这些时代疼痛，被《第七天》聚在了一起。在余华笔下的“死无葬身之地”，人与人友爱互助，食品是安全的……“人人死而平等”。

荒诞的写作手法并没有减弱《第七天》的现实主义成分，反而使其成为当代中国现实社会的倒影，带给读者的是扑面而来的现实气息。小说中的故事涉及到了多个轰动一时的新闻事件。是余华精心挑选出来的在一定程度上可以代表当代中国社会的一个缩影。因为现实中的社会是怪诞的，由新闻事件转化为小说中的故事也是怪诞的。余华用他敏锐的眼光觉察出一部分生活在底层的人们过着贫无立锥之地的残酷现实，他用荒诞不经叙事模式诉说着被损害者被侮辱者的悲惨命运。无论是生存还是毁灭，小说中的小人物常常找不到自己的生存尊严。更加怪诞的是生活在底层的人们活着的时候没有属于自己的房子，死了也没有自己可以安息的墓地。天价墓地的出现和兴起在一定意义上也说明社会中存在着某些畸形的价值观，这些无形价值观造就的墓地市场推动着贫苦人们只能选择去往死无葬身之地，永远得不到安息。

作家用空间场景的变换实现了由实到虚的演进，具有象征性的描绘将写作推向高潮。阅读效果上现实与幻想界限模糊，现实事件成为小说虚构的情节，同时虚构也成为现实的一种存在镜像，现实与虚构的合二为一，完成小说时空的全新建构。在经历一系列荒唐又真实的故事，一次次刷新了世人的世界观后，不得不引起我们对这个怪诞的社会现实感慨。面对这样尔虞我诈、物欲横流的真实荒诞的社会，我们应该不断地去探索，为自己确定的目标而奋斗，要坚持不懈的去努力，不断地磨炼自己，以自己的真诚和勇气再一次为沉默的大多数发声。

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